Mint mindenre, erre a fogalomra is sz�mos defin�ci�t r� lehet h�zni, ahogy �pp az ember �rdekei k�v�nj�k. Ha megk�rdez�nk egy „�tlagembert”, nagy val�sz�n�s�ggel valamif�le �rd�g­im�d�ssal, kereszt�ny­elleness�ggel, csecsem�­�ldoz�ssal, templom­gy�jtogat�ssal, �ngyilkoss�ggal �s eff�le dolgokkal megsp�kelt zagyval�kot hallunk. Mes�lnek majd a ford�tott keresztr�l, a „fekete mis�kr�l”, a Biblia �s m�s kereszt�ny szimb�lumok, b�lv�nyok meggyal�z�s�r�l, a kereszt�ny im�ds�gok visszafel� mormog�s�r�l, orgi�kr�l, �s a t�j�kozottabbja val�sz�n�leg megeml�ti a rock- �s a metalzen�t is, valamint azt a k�zismert „t�nyt”, hogy a s�t�nizmusr�l val�j�ban tilos besz�lni, �s aki m�gis megszegi ezt a tilt�st, azt hamar cs�nya, hal�los baleset �ri vagy egyszer�en csak meggyilkolj�k.

A k�zhiedelemben a s�t�nist�k szekt�kban �l� fekete csuh�s alakok, akik bakkecskev�rt kortyolva �ldoznak fel megkereszteletlen gyermekeket a gonoszs�g isten�nek, a bukott angyalnak.

F�l�sleges volna vit�ba sz�llni vel�k, hiszen nem sok alapja van ezeknek a v�lem�nyeknek, �s a helyzet az, hogy az emberek nem is pr�b�lnak elgondolkodni a vil�gon, a szavak jelent�s�n. Sokkal k�nyelmesebb, ha nem kell �n�ll�an gondolkodniuk, jobban szeretik, ha megmondj�k nekik, hogy mir�l mit gondoljanak. Jobb nekik, ha egy ny�j tagjai.

�gy volt ez mindig, �s �gy is lesz. Ez persze nemhogy nem baj: �gy term�szetes! Vannak vezet�k �s vannak vezetettek.

Nevezhetj�k a fentieket s�t�nizmusnak, ha a kedv�nk �gy tartja, de l�tezik m�s meghat�roz�s is. A tov�bbiakban kiz�r�lag ezzel foglalkozom, �s az �rd�gim�d�st (ami nem azonos a s�t�nizmussal) meghagyom a kereszt�nyeknek, vagy b�rkinek, aki ig�nyt tart r�.

A „S�t�n” n�v/sz� h�ber eredet�, ellenfelet, ellens�get, v�dl�t jelent. Egyes �rtelmez�sek szerint k�tked�t, ellentmond�t. S�t�nnak nevezt�k a r�gi zsid�k azokat, akik pr�b�ra tett�k a h�v�k Istenbe vetett hit�t, m�gpedig �gy, hogy k�ts�geket �bresztettek a sz�v�kben, r�mutatva olyan dolgokra, amik az Isten mindenhat�s�g�t k�rd�jelezt�k meg.

A vil�g nem fekete vagy feh�r, ezt tudjuk j�l. Ugyan�gy nincs semmi, amire r�mondhatn�nk, hogy egy�rtelm�en, minden szempontb�l rossz vagy j�. Minden csup�n n�z�pont k�rd�se, �s mindenben van valamennyi a „m�sikb�l”. Ezt a legjobban a jin-jang szimb�lum szeml�lteti.

A gyeng�bbek kedv��rt hangs�lyozom: nem pr�b�lom azt �ll�tani, hogy a jin-jang szimb�lum s�t�nista szimb�lum.

Ha „n�z�pont” szerint vagyunk k�nytelenek �rt�kelni, mag�t�l �rtet�d�, hogy mindenkinek a saj�t n�z�pontj�b�l kellene szeml�lni a vil�got. Maga a l�tez�s is meglehet�sen nehezen felfoghat�, ellene is, mellette is sz�mos �rv felsorakoztathat�. A magam r�sz�r�l, am�g nem tudom megk�rd�jelezhetetlen�l c�folni, elfogadom a l�tez�sem t�ny�t, mert meg�rteni jelenleg m�g nem tudom.

Mivel l�tezem, j�p�r dolog meghat�roz engem (vagy „�n” hat�rozom meg ezeket – n�z�pont k�rd�se). Vannak v�gyaim �s sz�ks�gleteim, vannak c�ljaim �s eredm�nyeim. Sz�momra az a term�szetesebb, ha nem kezdem el tagadni �nmagamat an�lk�l, hogy megismertem volna a saj�t �nemet. Miel�tt b�rmit is tehetn�k, meg kell tudnom, ki, mi is vagyok �n.

„There is a demon in man that needs to be exercised, not exorcised.”
„Az emberben lakoz� d�mont tan�tani, nem pedig el�zni kell.”
– Anton Szandor LaVey

Annyi teh�t a dolgom, hogy „csak vagyok”, l�tezem, megfigyelek �s tapasztalok. Ilyesmikr�l sz�lnak a keleti vall�sok, vil�gk�pek (pl. tantra) is, amelyek nek�nk, „nyugati” embereknek el�g nehezen em�szthet�k, mert teljesen m�s a kult�r�nk. �vsz�zadok �ta, majd' minden ember a t�zparancsolat �s a kereszt�ny egyh�z tan�t�sai szerint �l, m�g akkor is, ha ezt nem ismeri be. Nem felt�tlen�l tartj�k be a t�rv�nyeket, de tudattalanul is elismerik azokat t�rv�nyk�nt, �s b�ntudatot �reznek, ami�rt v�tkeznek. Mindezek hozz�tartoznak az �ltal�nos m�velts�ghez, hiszen Magyarorsz�gon megalap�t�sa �ta a kereszt�ny vil�gk�p uralkodik minden egy�b alternat�v�t k�m�letlen�l eltiporva, �s ezt a t�bb�vsz�zados beidegz�d�st m�g a m�s vil�gn�zet� megsz�ll�k (a muzulm�n t�r�k�k, vagy az ateista-kommunista Szovjetuni� k�pvisel�i) sem voltak k�pesek kiirtani. M�r az erk�lcs sz�hoz is a kereszt�ny erk�lcs�t t�rs�tj�k hozz�, mintha ezen k�v�l nem l�tezne m�s erk�lcs. Mindenki tudja, ki volt J�zus, mindenki tudja, mi a pokol, �s azt is tudj�k, hogy „a j� emberek hal�luk ut�n a Mennyorsz�gba ker�lnek”. �d�m, �va �s az eredend� b�n t�rt�nete szint�n k�zismert. A kereszt�ny vil�gk�p szerint az ember puszta l�tez�se m�ris a b�n bizony�t�ka, amely b�nt�l meg kell tisztulni, �s ezt csakis a „megt�r�s”, az egyh�z, Isten szem�lyes, vil�gi hivatala biztos�thatja.

Tilt�sok, fenyeget�sek �s f�lelemkelt�s – ezekre �p�l a nyugati kult�ra, a mi kult�r�nk.

A kereszt�ny kondicion�l�s k�s�rtetiesen hasonl�t a k�b�t�szerf�gg�kben kialakul� f�gg�shez. A drogosoknak sz�ks�g�k van a „betev�” k�b�t�szer�kre, �s ezt csak a dealerekt�l tudj�k megszerezni. Ha b�rkit�l beszerezhetn�k a szert, ugyan, mi sz�ks�g�k volna a keresked�kre! Ha mindenki b�n�s, mindenki r� van k�nyszer�tve a b�nbocs�natra, amit term�szetesen csak az egyh�zt�l kaphat meg, mert az egyh�z n�lk�l�zhetetlen az istennel val� kapcsolattart�shoz – legal�bbis ezt hirdetik. De val�ban �gy van ez? Sz�ks�g van k�zvet�t�re? Val�ban b�n�s mindenki?

The Lord is my shepherd I shall not want He makes me down to lie Through pastures green He leadeth me the silent waters by With bright knives He releaseth my soul He maketh me to hang on hooks in high places He converteth me to lamb cutlets Pink Floyd: Sheep (az Animals albumr�l)		Az �r az �n p�sztorom, Nem sz�k�lk�d�m, F�ves legel�k�n nyugtat engem, �s csendes vizekhez terelget engem. Ragyog� k�sekkel Kiszabad�tja lelkem Magoss�gos helyb�li kamp�kra aggat engem �s birkap�rk�ltet k�sz�t bel�lem Pink Floyd: Birk�k